繁台春色与玉泉井

繁台春色是著名的汴京八景之一。相传在开封东南有一座自然形成的宽阔高台，因高台附近居住有“繁”姓人家，因此取名为繁台。

繁台究竟是个什么样的台子呢？繁台其实就是一个很自然的土台子。只是在平原地区土台、沙丘、山包等自然凸起的地貌较少，所以平地之上偶尔出现一个高一些的土台便感觉特别稀奇和珍贵。

据说，繁台远在晋代就有，那时还是一个很自然的野台子，上面长满了树和一些野生植物。到了五代的时候，后梁高祖朱温有一天路过这里，并看上了这个土台子。于是，他便下令将这个土台的中央开出一块平地，用于传武习武和检阅军队。故此，繁台才正式走入人们的视线，成了一方宝地。

到了后周的时候，周世宗柴荣也看上了这个繁台，当然他并没有像后梁高祖朱温一样用以检阅军队、演绎全武行当。周世宗则是另起炉灶，在台上建了一座寺庙。他思想着在这个清幽之地想想自己的心思，回顾回顾自己走过的路程，总结总结自己的成败得失等。说来也巧，在寺庙落成的那一天，恰逢周世宗的生辰“天清节”，于是，他脑子灵光一闪，便为该寺庙取名天清寺，并在此寺让人专门记录自己的功德。

到了公元960年，赵匡胤陈桥兵变、皇袍加身之后，赵匡胤便把后周末代皇帝周恭帝从皇宫里赶了出来，并让他住进了记录他爹功德的天清寺。意思很明了，功德簿要是自己的才行，躺在别人功德簿上作威作福是不行的。后来有一天，赵匡胤感觉此地风清雨润风水很好，于是便把周恭帝从天清寺撵了出来。与此同时，赵匡胤又付诸许多人力、物力、财力加修了天清寺，其中就包括现在的繁塔。

北宋的时候，繁台很高。高到什么程度呢？清人胡介祉曾写过一首诗：“一台高于城，河水不能汲；留得古时地，依旧春花月……”由此可见，开封城在没有被黄河水多次淤积之前，繁台似乎有一座小山那么高。当然，现在的繁台已没有那么高了，它只稍冒出地皮一点儿，已称不上高台了。古时候，繁台是人们的好去处，尤其是初春时节，人们郊游、踏青、赏花、作赋常到这里。这是因为繁台之上，树木葱茏、花草并茂，而繁台之下，放眼千里、一望如碧。进入初夏更是如此，杨柳依依、晴云碧树、殿宇峥嵘，避暑纳凉、饮酒赋诗烧香拜佛之人不绝。北宋诗人石曼卿也曾道出过繁台春色的繁茂状况：“台高地迥出天半，见皇都十里春。”

这偌大的汴京城，为什么就繁台春色繁茂盈盛？这春色繁茂的根源来自哪里？是普普通通的植物、泥土和雨水的关系吗？显然不是，若是简简单单的植物、泥土和雨水的关系，那么全城任何地方都可以出现同样的春色，而不必单单称之为繁台春色了。

时间久了，渐渐有了一个答案：那就是绝世而独立的繁台春色一定会和另一块丰沛的水源有关。什么水源呢？在古代有水源的地方有4个：海、河、湖、井。开封地处平原，又是内陆，海是不可能有的；河开封有，但都没有经过这个地方；湖开封也不少，但都在城中，都偏于城市的北半部，繁台之侧没有湖，也没见过有湖的记载。按照排除法推算，在繁台之侧最有可能有的只能是井，也就是说正因为有了井，繁台才世代繁茂，才成为汴京最著名的八景之一。后来翻阅资料也证实了笔者的推理和判断。原来，在这高台之上、繁塔南侧真有一眼久负盛名的甜水井，他的名字叫玉泉井。

说起玉泉井，老开封们几乎无所不知。其原因是，在开封的井中能称得上泉的井少之又少。据不完全统计，开封仅有两眼可以称泉的井，其一是位于繁台之上的玉泉井；其二是位于徐府街附近的甘泉井。

就玉泉井而言，且不说其他，仅就一个玉字就把人征服。玉是什么？玉是山中千亿年石头的精灵，是石头中的极品，它通透、温润，青字着色。把握之时，生津止渴，心律宁静；观摩俯瞻，生命涌动、生机勃勃。所以当井以玉为名，其清、其静、其冽是令人叹为观止的。

据说，玉泉井开凿于宋代，和繁塔几乎同时立世。唯一有所不同的是，繁塔管的是千年的香火，而玉泉井管的是千年的春色。

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